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  • 敬慧法师圆寂追思赞颂及传供法仪在新庄觉明寺举行

    礼法眷迎请传供和尚尼:照定法师、绍弘法师、普晖法师、达莹法师、常露法师、会等法师、悟珊法师、慈心法师、修能法师、惟宏法师、妙光法师、普仁法师等十二位法师传送供品,唱供养偈后,悟清法师恭读传供文疏,然后...

    佚名

    |追思|圆寂|

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  • 修学佛法

    各种的刑法,儒家在伦理上制为礼法,除了幻术引作法术披上神秘的外衣外,以上所指的刑法与礼法,都是一种规范,是人类社会的赏罚与秩序。  我们现在谈的佛法,既非幻术,亦非人为的礼法,是宇宙人生纵横万有的形态与...还是前念,後念还是後念,所谓:「无质碍而有缘虑之用者为心法」。这些宇宙万有缘成生灭的道理,在佛陀未生前本来如是,不过由於佛陀的证悟,给予众生的 启发,便称为佛法。  这麽说,儒家的礼法,是伦理的秩序,...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南宋诗人陆游 信因果喜素食

    因果,喜素食,行动不拘礼法,被人讥其颓放,因自号放翁。他受佛教思想的影响较深,不与当时的强权者同流合污。陆游在川陕生活了九个年头后东归,即在江西抚州(今江西临川)、浙江严州(建德县)、临安(杭州)等地只...

    佚名

    |华人佛教|众生|诗人|陆游|

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  • 学佛行仪

    礼法界遍入法界礼:领悟诸佛法身融通后,再进一步修持,观想身心等法,本然不离法界,领悟心佛众生平等,故礼一佛即礼法界诸佛。   二.正观礼:此乃礼自性佛,不再缘他佛起修,已了达一切众生皆有平等佛性...

    慧永法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中华茶道概念诠释

    手段。  一代宗师庄晚芳先生认为:“茶道就是一种通过饮茶的方式,对人们进行礼法教育、道德修养的一种仪式。”(《中国茶史散论》)庄晚芳先生提出茶道是一种通过饮茶而进行礼法教育和道德修养的仪式。  丁文认为...大道。法无定法,不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则,贵在朴素、简单,要饮则饮,从心所欲,自然无为。  饮茶即道,是修道的结果,是悟道后的智慧,是人生的最高境界,是中国茶道的终极追求。  第四节 中华茶道的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利解读

    协会会长赵朴初专程前来应县鉴赏瞻礼辽代密藏和七珍、佛牙舍利,并题诗:塔开多宝现神通,木德参天未有终。辽藏千年哀灭尽,不期鳞爪示金龙。  2005年11月7日,台湾高僧大德、非州佛教导师慧礼法...观点。因为,如果按生物学的观点,举世公认的北京灵光寺的佛牙,陕西法门寺的佛指舍利都与生物学特征相去甚远。  应县佛宫寺释迦塔瘗藏的两颗佛牙如法如律,所以被高僧大德慧礼法师和教界信众认定是真佛牙舍利。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 漫话应县佛宫寺释迦塔佛牙

    木塔,佛牙破土应世,醒度迷情。二、四层主佛像体内一大批辽代珍贵文物,刻经、写经和木板套色绢质佛画以及七珍、舍利佛牙,阴显阳出,或许这就是因缘使然。  2005年11月7日,台湾著名高僧慧礼法师,这位被国内外佛学界誉为布袋菩萨的大师,第一次幸临应县佛宫寺释迦塔时,就感觉到佛宫寺释迦塔其名寓意深远,只有是佛祖的宫殿、佛祖的塔才会有此绝佳寺院名和浮图名。2006年1月5日慧礼法师再次幸临应县佛宫寺释迦塔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒家五常与佛教五戒

    菩萨精神。  三、礼与不邪淫:白居易参禅作的偈诵有如此说的“儒家重礼法,道家养神气,重礼足滋彰,养神多避忌,不如学禅定,中有甚深味。”可见儒家的礼法是相当繁琐的,由于这些苛刻的礼法,人为地造成了许多人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 安康佛教史话

    阮籍、嵇康为代表的玄学家的强烈反感。他们不敢正面反抗,于是以老、庄为师,谈说玄虚,使酒任性,玩世不恭。政治上虽不明确表示是非,但却猛烈抨击名教,蔑视礼法,以对司马氏假奉名教表示抗议。他们认为名教与自然是对立的,主张“越名教而任自然”,实质上是反对名教。嵇康公开“非汤武而薄周孔”,指斥“六经未必为太阳”。敢于揭露儒家礼法。冲击了儒家僵死的教条,具有积极的意义。嵇康的学生赵至,字景真。晋太康中(280—...

    不详

    |五明研究|

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  • 叔嫂乱伦,家破人亡

    更加酷烈。家庭中的防遏,在于平日父兄训诫之力,务使深信礼法、因果与祸福报应;家庭不肃则家道不和,兄弟妻室于男女之际,务须保持适当的距离!   世间最怕三灾九横,人间最惨手足阋墙、争相戕害,起因总是“...

    佚名

    |邪淫|戒淫|

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